知乎用户，Modestia est signum sapientiae 阅读原文 我想首先，我们需要考虑的是：如何理解＂持续＂一词？而恰恰可能的是，我们对它的理解就是对它的形式化，换言之，赋予其＂量化＂的可能性。 当在日常语言中使用持续时，我们一般会考虑到时间的持续性或空间的持续性，用康德的话来说，这是我们的＂感性形式＂。 对于空间的持续性而言，我们事实上只能对事物在每一个时刻的位置加以测量，这就是芝诺的悖论＂飞矢不动＂。但是，因为我们和对象都是处在绵延的时间之中，我们会认为物理对象是持续的，它的运动也是持续的。所以，我们会根据这一判断，将对象处理为持续的，并利用数学方法去表达它，比如去连续函数去刻画它的运动。所以，如果追根求源，这个问题就会导向跨时间的同一性，与实体的历时性存在这种古老的话题。 所以，这样看来，空间连续性和时间连续性在本质上一样，都是专属于我们这种历时性存在的认识。比如我们使用＂绵延＂（durée）这个词，它本身已经预设了时间的连续性。而后，无论我们如何认识它，它都是可测量的，无论使用物理学的方法或心理学的方法。比如我们的钟表（或者国际标准对秒的定义）是在用运动刻画时间，而我们的观测是以默认时间的连续性为前提的。 如果我们不考虑物理世界的连续，仅仅考虑纯粹心理层面的持续呢？这似乎意味着，我们有一个对于持续性的感觉（知觉），同时在我们之中形成一个观念。也就是说，这会引导我们进入对于时间意识的考察。但我们似乎并不能找到一个物理尺度来衡量它，因为它自身就是非物理，甚至是反物理的。 或许我们可以这样说：物理学意义上的持续，本身就是量化的前提，它构成了时间这一物理量，一切物理过程的量化 都可以视为对它的量化；而纯粹心理意义上的持续性恰恰是不能量化的，它是我们生存的状态，一旦量化就转化成了物理事件。 阅读原文
